中國雕塑藝術的歷史源遠流長,而中國物質和精神文明的發(fā)展,又直接影響到雕塑藝術。陶瓷、青銅器、玉器的精湛工藝,皇家的喜好與民間的品味,朝代的更迭,儒、釋、道的興衰,哲學思潮的傳播,社會風尚和社會階層的轉變,民族文化的交匯,中外文化的碰撞……等等,都直接反映在雕塑上。中國雕塑藝術體現了民族歷史的發(fā)展軌跡,并形成了獨特的傳統(tǒng)。在以下部分中將系統(tǒng)地剖析中國在不同時代,因應社會、政治、文化變遷而興起或轉變的雕塑藝術,挑選劃時代的、不同類型的經典作品為例,分析其時代特征和藝術水準,由雕塑藝術看中國歷史文明。

1 神秘奇特 活潑生動──原始社會雕塑
 中國雕塑藝術的產生最早可追溯到洪荒時代,人類為了生存,在制作工具和用器的過程中,對器物的形狀、體積、質感、色彩逐步有所認知,并賦予了豐富的審美感情,產生了器具與觀賞相結合的實用性雕塑。在多處有七、八千年歷史的古文化遺址中,就曾經發(fā)現原始社會的陶塑與石雕。其中黃河流域河南省莪溝裴李崗文化遺址,發(fā)現有隨手捏塑出的人頭和豬、羊等動物陶器。長江流域的河姆渡文化遺址也有陶塑的人頭和動物,還有用象牙、木頭等雕出的魚、鳥等。吉林農安元寶溝、河北省凜平縣后臺子發(fā)現過六、七千年前的石雕女像。出土于甘肅秦安大地灣的仰韶文化人頭形口彩陶瓶,前額發(fā)際齊短,眼、鼻、口鏤空,五官明確生動,已具有動人的藝術情趣。仰韶文化的陶塑人頭、大汶口文化的豬形壺、四壩文化的彩陶人形壺,都生動地表現了人和動物的神情和形態(tài)。這些作品均與原始社會的生活、宗教觀念、巫術活動等有關,具有特定的精神內涵。

仰韶文化人頭形口陶瓶 高31.8厘米 甘肅秦安大地灣出土

(1)原始社會女神像
 1979年在遼寧咯左旗大城子鎮(zhèn)東山嘴紅山文化(距今5,000多年 )遺址,發(fā)現了兩件小型孕婦像和20多件人像殘塊(左腿疊于右腿盤膝正坐,雙手交叉于腹部)。這里是進行祭祀活動的場所,方形基址是祭奉地母神的祭壇,而圓臺可能是供奉生育神或農神的祭壇。女像的頭部、右臂及膝下已殘缺,體形肥碩的一件表面磨光,著紅彩。
 1984年在距東山嘴五十里處,位于牛河梁地區(qū)發(fā)現女神廟與積石冢群。該處出土的女神頭像發(fā)頂和左耳已殘,頭頂有圓箍形飾,眼球以玉塊嵌成,形態(tài)神秘嚴峻。該處還發(fā)現了同一軀體的肩臂殘塊,說明原為全身像。另外的人像殘塊約分屬于五、六個個體,有大小之分、老少之別。在主室的中心部位發(fā)現相當于真人器官三倍大的鼻子和耳朵,說明原有一尊形體巨大的主神。可知廟中供奉的是尊卑有序的神像群。共存的還有大的豬龍、大禽等動物,以及各種陶祭器。紅山嘴后來又陸續(xù)發(fā)現有陶塑小型裸體女像,有的女像還穿著靴子。可見女神崇拜曾經是亙古的文化現象。

紅山文化女神頭像 高22.5厘米 牛河梁地區(qū)發(fā)現

紅山文化泥塑女神像  殘高5厘米 遼寧咯左旗大城子鎮(zhèn)東山嘴出土

2 凝聚血淚 威嚴莊重──夏商周雕塑
 夏商周時代遺存的禮器、飾物或實用器物上可看到具有雕塑造型的藝術品。這時廣泛運用了青銅、陶、玉石、牙、骨、漆木等各種質料。因為是禮器,雕塑具有濃郁的宗教神秘色彩,其主要代表是青銅鳥獸尊和裝飾性小型玉雕,人和動物形象表現出亦人、亦神、亦獸的神秘特色。安陽出土的男女奴隸陶像,則是現實社會生活的直接反映。西周時期,隨著社會觀念的變化,出現了寫實的人和動物形象。 
 湖南醴陵出土的商代象尊,小象造型厚重,四足粗短,兩耳張開,長鼻高過頭部,鼻端內彎成有力度的起伏,與穩(wěn)穩(wěn)站定的四足形成動與靜的對應。象體布滿紋飾。在高揚的鼻端有一伏臥的小獸,窺視著象頭頂上的一對蟠蛇,使造型增添了生動、活潑的因素。伸縮自如的長鼻和笨拙的軀體,生動地表現了象的特點。相比之下,安陽殷墟婦好墓出土的玉雕,在人物的刻畫上則出現了夸張的表現,具有神秘色彩。 商 湖南醴陵青銅象尊 高26.5厘米

(1)廣漢三星堆青銅人像群
 唐代詩人李白 《蜀道難》中曾經慨嘆:「蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚鳧,開國何茫然!」蠶叢和魚鳧都是傳說中的古代蜀王。他們活動年代和文化遺跡一直不清。1929年在四川廣漢地區(qū)發(fā)現古蜀人玉石坑,1986年又在廣漢三星堆發(fā)現了兩個祭祀坑。出土金器、青銅器、玉器、陶器、象牙骨器等近千件,還有海貝;由此了解到廣漢一帶在三、四千年以前,曾有高度發(fā)展的文化,正相當于傳說中的古蜀王魚鳧統(tǒng)治時期。 
 祭祀坑中有一件與真人等高、連座的青銅立人像,54具青銅人頭像和16具造型奇異的人面具。立人像頭戴花冠,兩臂上舉,右手空握如環(huán)形。身著紋飾精美的多層衣服,赤足,戴腳鐲。面型長方,眉毛粗寬,兩眼為菱形向兩側上方挑起,眼珠是畫上的;鼻似鷹鉤形,人中短,唇扁;大耳,耳垂有穿孔。2號祭祀坑出土的小型青銅人像和少數人頭像,人面像上有彩繪痕跡。形態(tài)威嚴莊重,不可侵犯。立像可能是古蜀王形象,手中所握可能是代表神權或王權,類似權杖的器物。
 兩個祭祀坑所出土的人頭像,有七種不同樣式,面部特征則主要有兩類,多數與立人像相似。還有一類出于1號坑,面相渾圓,眉、目、口、耳部分與其他幾類相同,但鼻部較圓,整個面相給人以比較溫和的印象。三星堆古蜀文化深受中原的商文化影響,出土的青銅禮器與商文化器物幾無二致。

商三星堆銅立人像 人像高172厘米

商三星堆銅跪人像 高14.6厘米

3 錯彩鏤金 璀璨精麗──春秋戰(zhàn)國雕塑
 春秋戰(zhàn)國時期社會雖動蕩不安,但由于鐵的發(fā)現和應用、新工具及技藝的推廣,生產力有了很大的發(fā)展,而統(tǒng)治者兼并掠奪,競相過著窮奢極侈的生活。厚葬成風,追求奇巧、豪華。在大變革中出現諸子百家爭鳴的局面,更對社會藝術觀念的變革產生了直接的影響。 
 青銅、金、銀、玉、石、漆木、絲織等工藝都有很高的成就,青銅藝術不再為王室所專有,因此不復具有象征政權與神權的意義,卻開始了新的時代風尚。青銅器表現出更多來自現實生活和幻想世界的鳥獸形象。它們不是早期作品中所見到的那種神秘、嚴肅、凝重的靜止狀態(tài),而是在飛翔,在啄食,在搏斗中求生存。河南新鄭出土的立鶴方壺,形象清新俊逸,為新風尚的代表作。由春秋立鶴方壺到戰(zhàn)國曾侯尊、盤,各地藝術創(chuàng)作鬼斧神工的技藝和活潑的藝術想像力,進一步展示為另一種古代藝術典范。擺脫神怪譎奇的寓意,出現了寫實的人物形象,在一些青銅器、漆器中有對現實的生動描寫。

春秋戰(zhàn)國虎座鳥架懸鼓 高117.4厘米 湖北省江陵望山出土

春秋戰(zhàn)國新鄭立鶴方壺 高125.7厘米 河南新鄭出土

(1)春秋戰(zhàn)國銅器
 陜西興平出土的嵌金云紋青銅犀尊,從外形到內在的氣質,都生動地表現了山犀兇暴的情性。制作精致,裝飾華麗,而寫實的技藝則開啟了時代新貌。從先秦這一系列器物形制的發(fā)展,可以看出早期雕塑藝術逐步成熟的過程──由裝飾美化的實用器物,逐步出現具有更獨立欣賞價值的雕塑品。 
 新疆新源縣境鞏乃斯河南岸也出土有寫實的銅人,作蹲跪姿勢。頭戴尖頂寬沿帽,大眼高鼻,有鮮明的民族特征。裸上身,下體著短裙,赤足。兩手分握管狀套筒,與中原地區(qū)所出土的,作為器物支架或底座的人物相近。這件作品準確地塑造出健壯、富有彈性的肌肉,和骨骼與肌肉的解剖關系,再現了當時塞外武士的勇武風范,是同時期雕塑作品中少見的。
在后世雕塑藝術中居于重要地位的俑也于此時正式出現了。

春秋戰(zhàn)國銅武士俑  高40厘米 新疆新源縣鞏乃斯河南岸出土

春秋戰(zhàn)國玉人  高7.5 厘米 河南洛陽出土

戰(zhàn)國木俑  高64厘米 河南信陽出土

(2)曾侯乙墓雕塑
 春秋以后的青銅器以人形為支架的逐漸多了起來,重要的代表作品有湖北隨縣曾侯乙墓所出的一組鐘架銅人,還出土蟠龍建鼓座。在河南洛陽金村的東周墓葬中出土有銅、銀、玉等不同材質的人物形象。還有江蘇漣水三里墩所出的銅臥鹿。這些都是戰(zhàn)國時期的作品。
 曾侯乙墓所出的青銅尊盤應用了失蠟法 鑄造技術和高超的分鑄、焊接技術,達到了鬼斧神工的地步。以失蠟法鑄造的青銅器,已知最早的實例是河南淅川下寺出土的銅禁(承酒器具,形如方案)、盞、銅鼎附獸、帶飾等,它們實際上已脫離實用目的,而成為重要的陳設品。曾侯尊盤是由尊與盤兩件器物組成的一套冰酒用具,體現著共同的設計意匠。與尊組合在一起的銅盤,其高出于口沿之上的四個長方形的透空附飾與尊口制作方法相同,盤體四周也為群龍所蟠繞,統(tǒng)計有龍56條、螭48條,是古代青銅器中罕見的珍品。

戰(zhàn)國金銀嵌云紋獸尊  江蘇漣水出土

西周銅鳥尊  高39厘米 山西曲沃晉侯墓出土

西周銅鳥尊  高39厘米 山西曲沃晉侯墓出土

河北中山王墓出土龍鳳方案 高36.2厘米

鹿型飾金具 左高12.5厘米 長13厘米 右高16.5厘米 長13厘米

4 寫實嚴謹 氣勢宏偉──秦漢時期雕塑
 秦漢結束了長期諸侯割據的紛亂局面,中國進入大一統(tǒng)的封建社會。雕塑和建筑一樣,被利用來作為宣揚政治統(tǒng)一的工具。有記載秦始皇曾「收天下兵」,鑄造12金人及鐘。

漢陵石辟邪 高109厘米 長166厘米 洛陽孫旗屯出土

秦車馬俑 高104.2厘米 通長328.4厘米 秦始皇陵陪葬坑

西漢馬踏匈奴 高168厘米 長190厘米 霍去病墓石雕